Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo

Tres fuentes y tres partes Integrantes del marxismo La ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud.la doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Es completa y armónica, dando a los hombres una concepción del mundo integra, intransigente con toda superstición, con toda reacción y con toda defensa de la opresión burguesa. A continuación e describirá las tres fuentes del marxismo que son a la vez sus tres partes integrantes. 1. Materialismo: a lo largo de toda la historia moderna de Europa, y especialmente a fines del siglo XVIII, en Francia donde se libro la batalla decisiva contra toda la basura medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo demostró ser la única filosofía consecuente, fiel a todos los principios de las ciencias naturales, hostil a la superstición, a la hipocresía, etc. Por eso es que los enemigos de la democracia trataban de calumniar el materialismo, y defendían las diversas formas del idealismo filosófico, que se reduce siempre, a la defensa o al apoyo de la religión. Marx no se detuvo en el materialismo del siglo XVIII, sino que llevo más lejos la filosofía. La enriqueció con adquisiciones de la filosofía clásica alemana, especialmente del sistema de Hegel, la principal de estas adquisiciones es la dialéctica, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma mas completa, mas profunda y mas exenta de unilateralidad, la doctrina de la relatividad del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en constante desarrollo. Marx profundizo y de3sarrollo el materialismo filosófico, lo llevo a su termino e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histórico de Marx es un conquista formidable del pensamiento científico. Al caos y al desorden, que hasta entonces imperaban en las concepciones relativas a la historia y a la política, sucedió una historia científica completa y armónica, que muestra como de una forma de vida social se desarrolla, en virtud del crecimiento delas fuerzas productivas, otra mas alta, como del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo. Exactamente igual que el conocimiento del hombre refleja la naturaleza que existe independientemente de el, es decir, la materia en desarrollo, el conocimiento social del hombre (las diversas opiniones y doctrinas filosóficas, religiosas, políticas, etc.) refleja el régimen económico de la sociedad. Las instituciones políticas son la superestructura que se alza sobre la base económica. Así vemos como las diversas formas políticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominación de la burguesía sobre el proletariado. 2. El capital: la obra principal de Marx, El Capital, esta consagrada al estudio del régimen económico de la sociedad moderna, es decir, de la sociedad capitalista. la política clásica anterior a Marx se había formado en Inglaterra. Marx prosiguió su obra, fundamentando el valor de toda mercancía lo determina la cantidad de tiempo de trabajo socialmente invertido en su producción. Marx descubrió relaciones entre personas. El cambio de mercancías expresa el lazo establecido por mediación del mercado entre los distintos productores. El dinero indica que este lazo se hace mas estrecho, uniendo indisolublemente en un todo la vida económica de los distintos productores. El capital significa un mayor desarrollo de este lazo: la fuerza de trabajo del hombre se transforma en mercancía. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de la fábrica o de los instrumentos de trabajo. Una parte de al jornada la emplea el obrero en cubrir el coste del sustento suyo y de su familia (salario); durante la otra parte de la jornada trabajo gratis, creando para el capitalista la plusvalía, fuente de las ganancias, fuente de la riqueza de al clase capitalista. El capital, creado por el trabajo del obrero, oprime al obrero, arruina al pequeño patrono y crea un ejército de parados. En la industria, el triunfo de la gran producción se advierte en seguida, pero también en la agricultura nos encontramos con lo mismo: aumenta la superioridad de la gran agricultura capitalista, crece el empleo de maquinaria, la hacienda campesina cae en las garras del capital financiero, languidece y se arruina bajo el peso de la técnica atrasada. Al aplastar a la pequeña producción, el capital hace aumentar la productividad del trabajo y crea una situación de monopolio para los consorcios de los grandes capitalistas. La misma producción va adquiriendo cada vez mas un carácter social –cientos de miles y millones de obreros son articulados en un organismo económico coordinado-, mientras que el producto del trabajo común se lo apropia un puñado de capitalistas. Crecen la anarquía de la producción, las crisis, la loca carrera en busca de mercados, la escasez de medios de subsistencia para las masas de la población. 3. Lucha de clases: los hombres han sido siempre en política victimas necias del engaño de los demás y del engaño propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a discerní detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase. Los partidarios de reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja, por barbará y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes. Y para vencer la resistencia de esas clases, solo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, educar y organizar para la lucha a las fuerzas que pueden –y por situación social, deban- formar la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo.